Citas
INAESTIMABILE DONUM
Instrucción de la
Sagrada Congregación para los Sacramentos y el culto divino 17-IV-1980 DP-147
1- Aspectos positivos de la reforma litúrgica;
participación más activa de los fieles, numerosas lecturas bíblicas, lengua
vernácula...
2- Señala ahora los abusos introducidos: confusión en
las funciones del ministerio sacerdotal (Recitación de las plegarias,
homilías... por seglares)
Pérdida del sentido de los sagrado (fuera
ornamentos y templos)
Desconocimiento del carácter eclesial de la liturgia
(textos y plegarias no aprobadas...)
"todo esto no puede dar buenos frutos".
"Los fieles tienen derecho a una liturgia verdadera,
que es tal cuando es la deseada y establecida por la Iglesia, la cual ha
previsto también eventuales posibilidades de adaptación, requeridas por
exigencias pastorales en los distintos lugares o por los distintos grupos de
personas. Experiencias, cambios, creatividad indebidas desorientan a los
fieles".
3- A) "La Santa Misa"
1- Celebrar, respetando las lecturas y normas del
leccionario, la liturgia de la palabra en la Misa.
2- El Evangelio solo lo puede leer el sacerdote o
diácono. "Las demás lecturas, cuando sea posible, sean confiadas a un lector
o a otros seglares preparados espiritual y técnicamente". Respetar el Salmo
responsorial.
3- La homilía, para explicar la Palabra de Dios,
corresponde al sacerdote o diácono.
4- "Es un abuso hacer decir algunas partes de la
Plegaria Eucarística al diácono, a un ministro inferior o a los fieles". El
Peripsum corresponde al sacerdote, el pueblo aclama Amén.
5- Usar las Plegarias aprobadas por la Iglesia, lo
contrario es un abuso.
6- "Durante la Plegaria Eucarística no se deben recitar
oraciones o ejecutar cantos".
7- Concelebración: estar atentos.
8- Materia de la Eucaristía: pan ázimo (para la Iglesia
latina) y vino extraído del fruto de la vid natural y genuino.
9- "No se admite que los fieles tomen por sí mismos el
pan consagrado y el cáliz sagrado; y mucho menos que se lo hagan pasar de
uno a otro".
10- El fiel, religioso o seglar, sólo podrá distribuir
la comunión en caso de gran necesidad (mucha gente, faltan los ministros
ordinarios...)
11- Los fieles pueden acercarse a recibir la comunión
de pie o de rodillas. Cuando se comulga de pie, hacer un acto de reverencia.
12- Atenerse a las normas en lo referente a la comunión
bajo las dos especies. Institutio generalis Misssalis Romani 242 al final)
13- Las partículas sagradas restantes, donde está el
Señor, consúmase o resérvense.
14- Todo el vino consagrado ha de ser consumido.
15- Observar las normas sobre la purificación del cáliz
y demás vasos sagrados. (Institutio generalis Missalis Romani, 238)
16- Cáliz, patena, copones... han de ser estéticos y de
metal noble.
"No pueden usarse simples cestos u otros recipientes
destinados al uso común fuera de las celebraciones sagrados, o de baja
calidad, o que carecen de todo estilo artístico".
17- Hacer la acción de gracias: Dentro de la Misa
(silencio, cántico de alabanza, himno o salmo), o en oración después de la
Misa.
18- Las mujeres pueden hacer las lecturas pero no
pueden servir el altar.
19- Las Misas transmitidas por medios audiovisuales han
de ser de "ejemplar calidad".
Con respecto a las Misas en casas particulares
observense "las normas de la Instrucción «Actio pastoralis» del 15 de Mayo
de 1969 (AAS 61 (1969) 806-811)"
B) "Culto eucarístico fuera de la Misa"
20- "Se recomienda vivamente la devoción tanto pública
como privada hacia la Santísima Eucaristía, incluso fuera de la Misa".
21- Téngase en cuenta los tiempos litúrgicos.
22- Obsérvense las normas (Rituale Romanum. De sacra
communione et de culto mysterii eucharistici extra Missam 82-112).
23- Lectura, cantos y oración antes de la bendición con
el Santísimo.
24- El tabernáculo: en un lugar "verdaderamente digno y
debidamente adornado".
25- "El tabernáculo debe ser sólido, inviolable, y no
transparente". "Debe arder una lámpara, como signo de honor tributado al
Señor".
26- Hágase la genuflexión "ni apresurada ni distraída".
27- Debe ser corregido lo que "esté en contraste con
estas disposiciones".
Las dificultades en la reforma provienen de la
ignorancia, por parte de sacerdotes y seglares, "de las razones teológicas y
espirituales por las que se han hecho los cambios".
- Fórmense los sacerdotes en la cultura bíblica y en la
Historia de la Liturgia.