Citas
HISTORICIDAD
M. García Cordero GER XIII,
417-419
V. JESUCRISTO I 2 Madrid
1973
a) Las costumbres y el
ambiente histórico que reflejan los Evangelios coinciden con los escritos
judíos. "No se ha podido señalar ninguna contradicción entre esta doble
serie de fuentes" (417)
b) Los Evangelios son como
el resumen de la catequesis de los Apóstoles, los cuales más que una
pretensión historiográfica, perseguían la exposición completa de la doctrina
del Maestro.
* "Un autor falsario,
que hubiera pretendido forjar una biografía completa de Jesús
conforme a las exigencias dogmáticas de la segunda generación cristiana,
habría rellenado los vacíos históricos de la vida del
Maestro, completando posibles afirmaciones
fragmentarias y oscuras, etc. En cambio, los relatos evangélicos
presentan con naturalidad los hechos como emanados de testigos oculares; y
los detalles históricos sólo aparecen cuando sirven para destacar el mensaje
doctrinal" (418)
c) Existen ciertas palabras
-incluso el arameo Bar Joná-, expresiones -Hijo del Hombre, Reino de los
Cielos...- y fórmulas rítmicas -el Padre nuestro-, que difícilmente se
podrían forjar una mente o ambiente grecorromano. Muchas frases hechas y
términos que se usaban mucho en tiempo de Jesús, "no vuelven a aparecer en
la primera generación cristiana" (418)
Así por ejemplo las
expresiones reino de los cielos o hijo de David "en la terminología de los
escritos apostólicos en sustituida por sus equivalentes de Iglesia (v) y
Señor o "Kyrios"
* "Un autor falsario,
tratando de reflejar la fe de la primera comunidad cristiana, habría
concentrado y explicitado más los conceptos teológicos conforme a los
esquemas doctrinales del Apóstol de las gentes"
d) Los Apóstoles son
presentados como torpes, ignorantes y duros para entender. Un admirador
falsario ocultaría los acontecimientos vergonzoso e idealizaría hasta la
heroicidad las reacciones de valentía.
e) La maravillosa
naturalidad con que es presentada la figura de Jesús sin rasgos épicos
impresionantes. Realizando los milagros siempre con un fin trascendente-salvífico,
sin pretender con ellos un triunfalismo vano del que huye mandando callar a
los beneficiados.
* Sólo cuando entra en
Jerusalén al final de sus días permite que le proclamen rey. En páginas
posteriores los Evangelios nos relatan su ignominiosa muerte -mortem autem
crucis-.
* Los Evangelios nos presentan a Jesús tentado por el diablo, sudando sangre
en el huerto, escupido, burlado por los soldadotes... ¿Qué necio impostor
que busca su vana gloria, o el engaño, presentaría a un líder de estar
características? ¿Qué falsario presentaría un modelo tampoco atrayente:
abofeteado, burlado, olvidado de todos...? Los paganos de los siglos II y
III decían de los cristianos que adoraban a un burro que se dejó crucificar.
Lo propio y típico sería presentar a un hombre que ha triunfado en la
vida, que ha recibido muchos aplausos, que es fuerte, guapo, y
siempre rodeado de bonitas mujeres o al menos un hombre que haya ganado una
guerra... ¿Pero quién se atrevería a presentar como modelo a un hombre cuya
vida ha sido, al menor aparentemente, un perfecto fracaso?...
¿Todavía no te
convences...? Pues pregunta a una empresa de publicidad si escogerían a un
hombre de estas características para para vender su productos... Recuerda lo
que decían los paganos: un burro crucificado -con perdón-.