Citas
ESPERANZA
1- "La esperanza es una
virtud teologal por la cual, apoyados en la bondad divina, deseamos
confiadamente la salvación eterna y el auxilio de Dios para alcanzarla." (Ibañez-Mendoza
X, 11)
2- "No hay que olvidar el
carácter de la esperanza teológica, cuyo objeto es Dios, a ser poseído
sobrenaturalmente en la visión beatífica. Referir la esperanza a una
tendencia expansiva del ser hacia su plenitud, como término de una evolución
del ser creado, entre otros inconvenientes gravísimos, puede presentar, si
no se atenúa o explica bien la frase, el de abatir el carácter sobrenatural
de la visión beatífica, que es término propio de la esperanza teológica."
(Juan Bautista Manyá Prólogo a la obra de Josef Pieper "sobre la
esperanza" Madrid 1951 Rialp p. 16)
Josef Pieper "Sobre la
Esperanza" Madrid 1951 Rialp
3- La virtud de la esperanza
es virtud sólo en cuanto virtud teologal (I-II 62, 3 ad 2 p. 33) Los
paganos no tienen esperanza (1 Tes IV, 13)
- Es un imperturbable
encaminamiento hacia una plenitud y una felicidad que no se le
deben a la
naturaleza del hombre" (p. 34)
- Su origen: la
gracia. Su objeto: felicidad sobrenatural en Dios.
- Sólo sabemos de la
existencia, del origen y del objeto de esta virtud teologal por la
revelación divina" (p. 34)
- "La esperanza es una
imperturbable dirección hacia la plenitud del ser, es decir, hacia el bien,
sólo y cuando se origine de la realidad de la gracia en el hombre y se
dirija a la felicidad sobrenatural en Dios" (p. 34-35)
- La justicia cesa de
ser justicia (virtud) cuando se encamina al mal. La esperanza no cesa si su
objeto es malo.
4- "A la esperanza natural
le falta lo que pertenece al concepto de virtud:quod , ita sit principium actus boni,
quod nullo modo mali, que se dirija de tal modo hacia el bien que no pueda en modo alguno
volverse hacia el mal (virt. comm. 2)" (p. 35)
5- "Esta firmeza en la
dirección hacia el bien le sobreviene a la esperanza, esto es claro, sólo
cuando es obra de Dios y se dirige hacia El, es decir, cuando es virtud
teologal" (p. 35)
6- "El ímpetu auténtico de
la esperanza natural desemboca, después de recibir su forma [después de
hacerse teologal], en la virtud de la magnanimidad [extensio animi ad magna
(II-II 129, 1) tensión del ánimo hacia las cosas grandes]. La humildad es
la barrera protectora y la canalización de esta desembocadura" (p. 36)
7- "La pérdida culpable de
la esperanza sobrenatural tiene dos raíces: la falta de grandeza de ánimo y
la falta de humildad" (p. 38)
8- En esperanza somos salvos
(Rom
VIII, 24) ..."San Pablo no ha dicho, por tanto,
estamos ya ahora salvados
; pero todavía no en realidad (re), sino en esperanza; dice
en la esperanza somos salvos
. La esperanza nuestra está en Cristo, pues en él está ya
cumplido lo que como promesa esperamos" (San Agustín Contra Faustum 11, 7
p. 43)
9- "Todavía no vemos lo que
esperamos. Sin embargo, somos el cuerpo de aquella cabeza en la que está
realizado lo que esperamos" (San Agustín Sermones 157, 3 p. 44)
10- "La oración es la
exteriorización y manifestación de la esperanza es interpretativa spei
(II-II
17,4), en ella se expresa la esperanza misma" (p. 44)
11- "La juventud [alma
joven] es causa de la esperanza. Pues la juventud tiene mucho futuro y poco
pasado" (I-II 40, 6 p. 48)
12- "Los que confían en
Yaveh renuevan sus fuerzas y echan alas como de águila y vuelan velozmente
sin cansarse y corren sin fatigarse" (Is XL, 31)
13- "El principio y raíz de
la desesperación es la acedia, la pereza" (p. 59)
14- "La acedia es una
especie de tristeza ( species tristitiae (I-II 35, 8), y precisamente una
tristeza respecto del bien divino del hombre" (p. 60)
15- "Esta juventud del
hombre que espera se aniquila en igual medida con las dos formas de falta de
esperanza, tanto con la desesperación [anticipación de la no plenitud del
fracaso de la vida] como con la presunción [anticipación de la plenitud],
pero de forma diferente: con la desesperación en forma de senilidad, con la
presunción en la forma de infantilismo" (p. 69)